Guardando rencor, no solo uno se daña a sí mismo, sino que ambas partes quedan atrapadas en una prisión emocional hasta que se libere el rencor. Jesús enseña que debemos perdonar infinitamente y sin contabilizar las ofensas, mostrando compasión y misericordia hacia los demás, como Dios lo hace con nosotros. Originalmente publicado en inglés el 11 de julio de 2024.
He oído predicar que cuando guardo rencor, solo me hago daño a mí mismo. La otra persona no se ve afectada.
Pero esto es simplemente falso.
Mientras alguno de nosotros guarde rencor, ambos estamos encarcelados en él, hasta que el que lleva el rencor lo libere. Mira la parábola de Jesús del siervo que no perdona en Mateo 18, que presentaré un pequeño fragmento a la vez:
21 Entonces acercándose Pedro, preguntó a Jesús: «Señor, ¿cuántas veces pecará mi hermano contra mí que yo haya de perdonarlo? ¿Hasta siete veces?». 22 Jesús le contestó: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete.
Pedro comenzó la conversación sobre el perdón preguntándole a Jesús con qué frecuencia debía perdonar a alguien que había pecado contra él. Pensó que estaba siendo generoso al ofrecer perdonar al ofensor siete veces.
Jesús debe haber sorprendido a Pedro con su respuesta. De hecho, hay cierta controversia en cuanto a si la frase que Jesús usó significaba que Pedro debía perdonar a un ofensor setenta veces siete (es decir, 490) veces o si debía perdonar setenta veces setenta veces setenta veces, repetidas siete veces (es decir, 8.235.430.000.000) de ofensas.
Incluso 490 es más que el número de veces que la mayoría de la gente me ofende. ¡Y 8.235.430.000.000 es más que el número de segundos en 263000 años!
De cualquier manera, Jesús estaba diciendo que ni siquiera te molestes en contar las ofensas, Pedro, nunca alcanzarás el número necesario para justificar una represalia o para justificar el rencor. Esto se hace aún más claro por la parábola que Jesús contó entonces.
23 Por eso, el reino de los cielos puede compararse a cierto rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos.
Esta es una historia sobre cómo son las cosas literalmente en “el Reino de los cielos”. Como ya he explicado en otro lugar, “el Reino de los cielos” es el reino que Dios gobierna, que incluye tanto el reino que gobierna en la Tierra en la actualidad como ese otro “Cielo” donde está Su trono. Obviamente, nadie pecará contra mí en ese otro Cielo, sino solo en los cielos en los que vivo ahora. Es el reino con el que me conecto aquí y ahora cuando confío en Dios y le permito ser Dios.
24 Al comenzar a ajustarlas, le fue presentado uno que le debía 10,000 talentos (216 toneladas de plata). 25 Pero no teniendo él con qué pagar, su señor ordenó que lo vendieran, junto con su mujer e hijos y todo cuanto poseía, y así pagara la deuda.
En esta parábola, Jesús compara el reino de los cielos que está obrando a mi alrededor con un rey que quería ajustar cuentas con sus siervos. Al interpretar esta historia, debo recordar que es una historia contada para ilustrar por qué debo perdonar a aquellos que pecan contra mí un número esencialmente infinito de veces, sin llevar la cuenta de cuántas veces me han lastimado antes.
Al responder a la pregunta de Pedro, y a la mía, Jesús se centra en el Rey (una imagen de Dios) que tiene una cuenta pendiente conmigo. El enfoque no está en mí, en la persona que me ha ofendido, ni en su ofensa. Por lo general, este no es el enfoque en las historias del Reino de Jesús. Pero en el contexto de una pregunta sobre con qué frecuencia, o cuánto, debo perdonar, es exactamente el énfasis correcto. Cuando me pregunto qué debo perdonar a los demás, lo primero que debo pensar es en la acusación de Dios contra mí. Si yo quiero saldar mis cuentas contigo, ¡Dios también quiere saldar sus cuentas conmigo!
26 Entonces el siervo cayó postrado ante él, diciendo: “Tenga paciencia conmigo y todo se lo pagaré”.
Pero esto crea un problema. En la historia de Jesús, el siervo que fue llevado ante el rey le debía una gran deuda, más de la que toda una legión de personas podría ganar en toda su vida. No había forma de que pudiera pagar esta deuda. Así que el rey, imagen de un acreedor estricto, ordenó que el siervo, su familia y todo lo que poseía fueran vendidos, a fin de recuperar la mayor cantidad posible por un pago parcial inadecuado. ¡Igual que los acreedores modernos!
27 Y el señor de aquel siervo tuvo compasión, lo soltó y le perdonó la deuda.
El siervo, a quien el rey llamó a rendir cuentas, se postró ante el rey y le rogó que tuviera paciencia con él. No le pidió al rey que perdonara su deuda. Solo le pidió al Rey que tuviera paciencia con él y le diera más tiempo para pagar. Y prometió pagar si se le daba más tiempo. Pero recuerde que este siervo le debía al rey más de lo que podía pagar, así como yo, una vez, debí más de lo que podía pagar.
28 »Pero al salir aquel siervo, encontró a uno de sus consiervos que le debía 100 denarios, y echándole mano, lo ahogaba, diciendo: “Paga lo que debes”.
El siervo perdonado no recordaba el favor que el rey le había hecho. Cuando encontró a otro sirviente que le debía una deuda mucho menor, exigió violentamente el pago. Lo que se quiere decir no es que la deuda que el segundo siervo tenía era tan pequeña que no era importante.
Cien denarios equivalían a unos tres meses de salario para un trabajador medio. Así que era una deuda sustancial. Y es una imagen de una ofensa muy significativa contra mí: algún acto que es ilícito y causa una gran pérdida o un daño profundo.
Pero cien denarios también eran una deuda que el segundo sirviente habría tenido que pagar dentro de unos pocos años, si se le hubiera dado más tiempo. Esto contrasta con la deuda del primer siervo con el rey, que era tan grande que nunca podría haberla pagado.
29 Entonces su consiervo, cayendo a sus pies, le suplicaba: “Ten paciencia conmigo y te pagaré”.
Así como el primer siervo había rogado al rey que le pagara por más tiempo, el segundo siervo le rogó al primer siervo que le diera más tiempo. La diferencia importante es que la deuda del segundo siervo era una que probablemente podría haber pagado, si el primer siervo le hubiera dado más tiempo.
30 Sin embargo, él no quiso, sino que fue y lo echó en la cárcel hasta que pagara lo que debía.
Pero, en lugar de mostrarle al segundo siervo la paciencia que le había rogado, el siervo a quien se le había perdonado la enorme deuda insistió en sus derechos legales. Hizo encarcelar al segundo siervo hasta que la familia y los amigos de ese siervo pagaran su deuda para asegurar su liberación. (¡Obviamente, el segundo sirviente no pudo trabajar para pagar la deuda mientras estaba en prisión!)
El segundo sirviente permanece en prisión por el resto de la historia. Nunca es liberado, hasta donde llega la historia.
31 »Así que cuando sus consiervos vieron lo que había pasado, se entristecieron mucho, y fueron y contaron a su señor todo lo que había sucedido.
Debido a que el segundo sirviente estaba en prisión, no podía ir al rey en persona para apelar su encarcelamiento. Y, aunque hubiera podido apelar al rey, no le habría servido de nada. La deuda que lo mantenía en prisión la debía al primer siervo, no al rey. No era deuda del Rey perdonar.
Sin embargo, cuando algunos otros siervos del rey vieron lo que había sucedido, comprendieron la injusticia de ello, se compadecieron del segundo siervo y se pusieron de su parte. Este aspecto tan realista de la historia ilustra el hecho de que no debo esperar que alguna vez pueda mantener los efectos de mis rencores estrictamente entre la persona a la que desprecio y yo mismo.
Inevitablemente, a medida que continúo actuando con rencor, por despecho, otras personas verán lo que estoy haciendo, juzgarán la situación por sí mismas y tomarán partido. Su desprecio por mí, o por mi deudor, eventualmente se extenderá a muchas personas, si no se resuelve rápidamente. Mi rencor se convertirá en su rencor, y uno que no podrán perdonar, porque no son dueños de la deuda/ofensa subyacente. Esta es la “raíz de amargura” por la que “muchos sean contaminados” de la que se habla en Hebreos 12:15. En la historia de Jesús, los otros siervos traen su sentimiento de que el segundo siervo ha sido agraviado ante el Rey. En la historia de Jesús, los otros siervos tienen la sensación de que el segundo siervo ha sido agraviado ante el Rey.
32 Entonces, llamando al siervo, su señor le dijo*: “Siervo malvado, te perdoné toda aquella deuda porque me suplicaste. 33 ¿No deberías tú también haberte compadecido de tu consiervo, así como yo me compadecí de ti?”.
¿Cuál es la respuesta del Rey?
Es importante notar que el Rey no responde liberando al segundo siervo de la prisión.
En su lugar, llama al primer sirviente, al que perdonó la enorme deuda. Lo llama un “siervo malvado” porque, después de que el rey le perdonó la enorme deuda, se negó a “tener misericordia” del siervo que le debía la deuda mucho menor. Incluso darle al segundo siervo la misericordia que pidió, más tiempo para pagar, podría haber sido suficiente. Pero el siervo malvado, perdonado pero implacable, ni siquiera quería hacer eso. Había insistido en su derecho legal a que su deudor fuera encarcelado.
El versículo 33 contiene la última mención del “consiervo” del siervo malvado. Sigue en prisión.
34 Y enfurecido su señor, lo entregó a los verdugos hasta que pagara todo lo que le debía..
El Señor se enfureció porque el siervo malvado se negó a mostrar misericordia a su conservo. El Señor entregó al siervo malvado e implacable “a los verdugos” hasta que “pagó todo lo que debía”.
Pero, ¿qué se le debía? La enorme deuda original había sido “liberada” y “perdonada”. Lo único que podía quedar debido al Señor era que el siervo malvado mostrara a su deudor la misma misericordia que el Señor le había mostrado a él.
La deuda que todavía se le debía al Señor era el deber de liberar al segundo siervo de la prisión. El Señor no podía hacer esto. Solo el siervo que no perdona podía. Así que la historia termina con ambos sirvientes en prisión.
El siervo malvado estaba en la cárcel y estaba siendo torturado allí (¡y los rencores me torturan!) hasta que liberó al segundo siervo. El segundo siervo estuvo en la cárcel hasta que pagó su deuda pequeña con el primer siervo sin salir de la prisión para ganar los medios para hacerlo, O el siervo malvado lo liberó. Y el siervo malvado, el que guardaba rencor, tenía la llave de las puertas de la cárcel para ambos.
35 Así también mi Padre celestial hará con vosotros, si no perdonáis de corazón cada uno a su hermano.
La parábola de Jesús es obviamente una advertencia para mí. Y Jesús dice lo que me está advirtiendo: Dios Padre me tratará de la misma manera que el Rey de la parábola trató al siervo malvado si no perdono a los demás por sus ofensas y errores contra mí. Mientras guarde rencor, el resentimiento me encarcelará y me torturará. Dios hace esto porque guardar rencor me hace diferente de él en su misericordia, y porque mi rencor inevitablemente afecta a los demás.
La persona que desprecio cuando le guardo rencor también es prisionera de mi rencor. Por lo menos, mi actitud restringe a la otra persona porque cualquier ayuda o aliento que Dios quiera que esa persona reciba a través de mí será bloqueada, incluso si no tomo represalias o chismeo contra ellos. Y, a medida que el rencor continúa con el tiempo, mi actitud inevitablemente se “contagiará” a los demás, haciendo que tomen partido y se unan a nosotros en nuestra prisión.
También es una advertencia para el Cuerpo de Cristo, que debería estar viviendo en el Reino ahora. Digo esto porque, mientras que Pedro hizo la pregunta original solo sobre sí mismo, la conclusión de Jesús en el versículo 35 se expresa en plural (“vosotros” en LBLA, sigue exactamente el número y la persona gramatical del texto griego). Por lo tanto, Jesús respondió a la pregunta de Pedro sobre la frecuencia con la que él, personalmente, necesitaba perdonar con una advertencia de que si no tenemos cuidado, todos juntos podemos descarriarnos y caer en la cárcel y la tortura a través de la falta de perdón. ¡Ay!
Pero he aplicado la advertencia principalmente a mí mismo, y eso es todo lo que diré sobre el aspecto comunitario de la falta de perdón en esta publicación.
Debo ofrecer un perdón ilimitado y no ceder a guardar rencor contra aquellos que me han lastimado.
¡Y debo ser consciente de que mi rencor siempre afecta a otras personas!
Siguiente: ¿Qué es una raíz de amargura?
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Este artículo publicado en inglés el 11 de julio de 2024
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